الدرس1: التوحيد و الحرية

 

969868781214828660-tunisie-gif-9.gifbaccaleaureat-1.jpg969868781214828660-tunisie-gif-9.gif

in-the10-8.gifmini2-49821655huyuhj-jpg-7.jpg

الأستاذ لطفي التلاتلي

المبحث الأول : التوحيد و المجتمع

أتهيأ للمبحث :

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات 13 

لا يمنع الاختلاف و التنوع من التعارف و التعاون و تبادل المصالح بين البشر .

نظرة الإسلام إلى الإنسان : الإنسان محور الكون فهو كائن مكرم ( العقل – القدرة – الحرية ) خص دون سائر المخلوقات بالخطاب القرآني .

نظرة الإسلام إلى المجتمع : وحدة الخالق و الهدف و المصير

نظرة الإسلام إلى الكون : الكون مجال للعمل و الاستثمار

 

 

النتائج المترتبة عن النظرة التوحيدية إلى الإنسان

إنسان متوازن الشخصية                                                           عدم تغليب الجانب المادي على الجانب الروحي أو العكس                                                          ثقة الإنسان المؤمن بنفسه و قدراته على التغيير و الإبداع 

 

النتائج المترتبة عن النظرة التوحيدية إلى المجتمع                                 

 

التقريب بين المجتمعات الإنسانية                                                                     تبادل المصالح بين البشر                                                               التضامن و التعاون لتحقيق الأهداف المشتركة  

 

النتائج المترتبة عن النظرة التوحيدية إلى الكون                        

   علاقة تلازمية تكاملية بين كل مكونات الكون                                                          المحافظة على التوازن البيئي و عدم التبذير في الموارد                                                                التنمية المستدامة

                     

المسألة الأولى : التوحيد و الحرية

المبحث الأول : التوحيد و المجتمع

الأهداف المعرفية : بيان دور التوحيد في تحرير الإنسان

بيان أهمية الحرية في إضفاء المعنى على الحياة و إدراك أثرها في تحقيق توازن الإنسان النفسي و الاجتماعي

معالجة عقيدة التوحيد باعتبارها محررة للإنسان من القيود و المعيقات

علاقة حرية الإنسان بتوحيد الله و عدله

الدرس الأول :  التوحيد و تحرير الإنسان

أتأمل و أستكشف :

الأطراف

المواقف

المنطلقات و الخلفيات

القبطي من أهل مصر

الشكوى و طلب القصاص

طلب العدل و المساواة

ابن عمرو بن العاص

الاعتداء بالضرب و احتقار القبطي

الاستعلاء و التكبر و الافتخار بالنسب

عمرو بن العاص

تبرير موقفه بعدم العلم بالمسألة

الأبوة و الإمارة

عمر بن الخطاب

 رفض الظلم و الأمر بالقصاص

 إقامة العدل و تكريس المساواة

 

 

 

 

 

 

 

 

الجزء المناسب

الدلالات الملائمة

مذ كم

الاحتجاج على التغيُّر السلبي مع الزمن و مخالفة الأصل و الطبيعة

 تعبدتم الناس

من مقتضيات التوحيد العبودية لله وحده

 قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا

أصالة الحرية في الإنسان

 

 

 

أحدد محاور الاهتمام :

معجم الوضعية 1

-         ابن الأكرمين

-         - تعبدتم

-         أحرارا

معجم الوضعية 2

-         من أهل مصر

-         ولدتهم أمهاتهمأحرارا

معجم الوضعية 3

-الظلم

- استقدت منه

- ابنه ضربني

المستوى الأول للتناول

-في معنى الحرية

المستوى الثانى للتناول

-         خصائص الحرية في التصور الإسلامي

المستوى الثالث للتناول

-         ضوابط الحرية و عوائقها

أنشطة مناسبة

 

1

2

3

4

6

7

x

 

 

 

 

 

 

 

أنشطة مناسبة

 

1

2

3

4

6

7

 

x

 

x

x

x

 

 

أنشطة مناسبة

 

1

2

3

4

6

7

 

 

x

 

 

 

x

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-    في معنى الحرية :

الحرية  كما عرفها وهبة الزحيلي هي :ما يميز الإنسان عن غيره و يتمكن بها من الممارسة و الاختيار دون إكراه

الحرية هي ما يجعل الإنسان يصنع و يفعل ما يريد في ظل ما تتيحه القوانين

الحرية من الرؤية القرآنية هي انعتاق الإنسان و تحرره من كل قيد و مانع لنموالطاقات الإنسانية الكامنة في كل إنسان

عرف الصوفية الحرية خلع الإنسان عن نفسه أمارة الشهوات  من  هنا جاء تعريف الحرية بأنها استقلال إرادة الإنسان و عدم خضوعها لسلطان الهوى

وجد المصلحون الرواد بعض الصعوبة  في تحديد مفهوم الحرية لأن الحرية بالمعنى المعاصر غير متواترة الاستعمال في التراث الإسلامي أين نجد مصطلح الحرية مقابل للعبودية

الحرية هي قدرة الفرد على التصرف و التفكير بمحض إرادته على أن تكون هذه الحرية مقيدة بقانون يحمي حرية الآخرين لتكون بذلك حرية مسؤولة

ي الاصطلاح نجد تعاريف كثيرة للحرية منها: تعريف جابر بن حيان الكوفي (ت815هـ) بانها: ارادة تقدمتها روية مع تمييز. وقال ابو حامد الغزالي محمد بن محمد بن محمد (450-505هـ) بأن: الحر من يصدر منه الفعل مع الارادة للفعل على سبيل الاختيار، على العلم بالمراد. وعرفها الدكتور زكريا ابراهيم بانها: تلك الملكة الخاصة التي تميز الكائن الحر الناطق من حيث هو موجود عاقل يصدر افعاله عن ارادته هو، لا عن ارادة اخرى غريبة عنه، فالحرية بحسب معناها (الاشتقاقي) هي انعدام القسر الخارجي. ويرى الشيخ ابو زهرة محمد بن احمد بن مصطفى (1898-1974م): ان الحر حقا هو الشخص الذي تتجلى فيه المعاني الانسانية العالية، الذي يعلو بنفسه عن سفاسف الامور، ويتجه إلى معاليها ويضبط نفسه، فلا تنطلق اهواؤه ولا يكون عبدا لشهوة معينة، بل يكون سيد نفسه، فالحر من يبتدئ بالسيادة على نفسه، ومتى ساد نفسه وانضبطت أهواؤه وأحاسيسه يكون حرا بلا ريب.

ويقرر الباحث والاكاديمي اللبناني الدكتور زيادة: (ان الحرية هي الاعمال التي نقوم بها والتي لا تخضع لقوانين حتمية تخرج عن سلطتنا، أو هي مجموعة الاختبارات التي نقوم بها من تلقاء ذاتنا دون اكراه خارجي). ويعرف السيد محمد باقر بن حيدر الصدر (1935-1980م)، الحرية: (بأنها: (نفي سيطرة الغير). ومن هنا كانت هذه الحرية مقيدة بما يمنع اعتداء الاخرين بعضهم على بعض).

مؤهلات الحرية

العقل المميِّز ففاقد المدارك العقلية ليس حرا في أفعاله

مقومات الحرية

الإرادة الحرة

القدرة على الفعل

تبعات الحرية

المسؤولية

الالتزام

آثار الحرية

دافع للعمل  - العدل – التسامح – الأمن و الاطمئنان – التعدية  -

 

 

 

 

 

 

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10 )

فاعلية الإنسان حسب هذه الآيات  فالله شاء أن تكون إرادة الإنسان حرة  فالآيات تثبت حرية الإنسان في اتخاذ قراراته فهو حر في تفكيره حر في عمله و هذا ما يجعل الإنسان مكلفا مسؤولا عن كل  تصرفاته الإرادية .

2- خصائص الحرية في التصور الإسلامي :

-   الحرية  مظهر من مظاهر تكريم الإنسان :   ( و لقد كرمنا بني آدم ) الإسراء70

-   الحرية فطرة إنسانية : حرية العمل و الفعل أصلا فطريا  : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) البقرة29  

-    التوحيد تحرير شامل : فقد أتى لإخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله فالناس بنو آدم فهم إخوة لأب و أم

-     شمولية الحرية في النظرة القرآنية لجميع جوانب الحياة :

أنواع الحريات

الحرية الدينية

الحرية المدنية

الحرية الفكرية

الحرية السياسية

نماذج من مقماتها

حرية المعتقد و أداء الشعائر الدينية

حرية الذات و الكرامة البشرية

التعددية الفكرية

التعددية السياسية

    

   

 

 

- التوحيد تحرير من الوهم و الخرافة :

مجالات التحرر من الأوهام

في الاعتقادات

في العبادات

في المعاملات

في المعارف

تجليات التحرر من الأوهام

توحيد  الخالق و وصفه بصفات الكمال

أفعال و أقوال تزكي النفس

التنزه عن النقائص

الواقعية و مراعاة المصالح

اعتماد الحقيقة

النزاهة

شاهد عليها من تاريخ الحضارة الإسلامية

تحطيم الأصنام

منع عبادة البشر و الظواهر الطبيعية

الزكاة تحرر الإنسان من عبادة المال

إباحة البيع و تحريم الغش في معاملات  و أكل أموال الناس بالباطل

 الموضوعية العلمية

 

        

التوحيد يحرر العقل :

التعبير

دلالته

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

المطالبة بالحجة

و ما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا

اعتماد الحقيقة و اجتناب الظن

و ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون

رفض الاحتجاج بغير العلم

و إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا و لا يهتدون

رفض الإسلام التقليد الأعمى

أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها

الدعوة إلى النظر و التدبر و التعقل

فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

الاعتماد على أهل الخبرة و المعرفة

بالبينات و الزبر

المطالبة بالحجج و البراهين


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

( قل هذه سبيلى أدعوا إلى الله ، على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله ‏وما أنا من المشركين )‏ يوسف 108

على بصيرة

الدلالات

اليقين

البرهان الحجة القطعية البينة

وضوح الهدف و الغاية

 

الآثار

الاطمئنان

تحقيق الأهداف

النجاح 

الوصول إلى الحقيقة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أتى الإسلام   لتحرير العقل فجعله أساس الحياة  كلها  لقد حرر الإسلام الإنسان من ربقة أخيه الإنسان  سواء كانوا كهنة أو قساوسة و عرافين و منجمين .  

التوحيد تحرير للمبادرة و البحث :

النص

سياق الاستشهاد به

قال تعالى : ( و قل ربِّ زدني علما ) طه 114

 عدم اكتفاء الإنسان بما حصَّل من العلم

قال تعالى ( يا معشر الجنِّ و الإنس  إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات و الأرض فانفذوا لا تنفذون إلاَّ بسلطان ) الرحمن 33

 الحرص على تطوير المعارف

قال تعالى : ( قل هل يستوي الَّذين يعلمون و الذين لا يعلمون إنَّما يتذكر أولوا الألباب ) الزمر 9

 الحث على الانخراط في سلك العلماء و العارفين

قال صلى الله عليه و سلم :

 إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران و إذا حكم فأخطأ فله أجر واحد ) سنن الترمذي

 رفع الحرج عن التجارب الهادفة إلى الخير كيفما كانت نتائجها

قال تعالى : و( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا  ) الإسراء 85

  محدودية العلم الإنساني

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   3-  ضوابط الحرية و عوائقها  :

أ‌-  ضوابط الحرية :

في عقيدة التوحيد لا تعنى الحرية التحرُّر  و الانحلال من الضوابط الاجتماعية و الأخلاقية و القانونية بل تعنى الالتزام و التقيد و المسؤولية .

يمكن تقسيم قيود الحرية إلى :

قيد داخلي : الشعور بالرقابة الذاتية  :الخوف من الله

قيد خارجي : القانون

ضوابط الحرية :

ضوابط مطلقة : وهي حماية أصول الحياة الاجتماعية  ( قواعد النظام العام و مرتكزات الأخلاق و الآداب العامة و حماية الكيان السياسي للدولة )

ضوابط نسبية : و هي متغيرة حسب الظروف المكانية و الزمانية أو على بعض الأشخاص لظروف استثنائية (  مثال الحجر على السفيه و نزع الملكية مع التعويض للمصلحة العامة )

التنظيم و التقيد يحقق مزيد من الحرية الإنسانية  ( مثال إشارات المرور التقيد بها يعنى مزيدا من الحرية في حركة المرور )

ب‌-  عوائق الحرية :  

من عوائق الحرية الاستعباد و الظلم و العصبية و العشوائية و عدم الالتزام و انعدام الأمل

إن إقرار الحرية و وجودها عمليا يفتح المجال للتقدم و التطور و هو ما ذهب إليه الطرح الخلدوني لمسألة حرية المجتمع و هو ما تبناه أيضا زعماء

الإصلاح في القرن التاسع عشر كالطهطاوي و خير الدين التونسي و الكواكبي .

 

يمكنك نسخ الدرس 1يمكنك نسخ الدرس 1 التوحيد و تحرير الإنسان

 

أغنية الحرية

الحرية من وجهة فلسفية

Créer un site gratuit avec e-monsite - Signaler un contenu illicite sur ce site