الدرس الرابع: الكونية من المنظور الإسلامي

كتاب التفكير الإسلامي للسنة الرابعة آداب اضغط على الرابط لتصفح الكتاب

الدرس الرابع : الكونية من المنظور الإسلامي

أتقهم الوضعية: المخالف في الدين 

أحدّد محاور الاهتمام 

1- مفهوم الكونية في التصور الإسلامي :

قال الله تعالى :  ( و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) الأنبياء 107 

قال الله  تعالى : ( و ما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا و نذيرا و لكن أكثر الناس لا يعلمون ) سبأ 28

الكونية : عالمية المبادئ و القيم الإنسانية التي تصلح كونيا لكل إنسان في أي مكان و زمان .

العولمة : جعل العالم عالما واحدا موجها توجيها واحدا في إطار حضارة واحدة .

2-  منطلقات الكونية و طبيعتها في المنظور الإسلامي :

أ‌-  منطلقات الكونية :

قال الله تعالى : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) النساء 1

قال الله تعالى : ( و لقد كرمنا بني آدم ) الإسراء 70 

عن جابر بن عبد الله قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في وسط أيام التشريق خطبة الوداع فقال : يا أيها الناس إن ربكم واحد و إن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي و لا لعجمي على عربي و لا لأحمر على أسود و لا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت قالوا : بلى يا رسول الله قال : فليبلغ الشاهد الغائب ) البيهقي : شعب الإيمان

من منطلقات و أسس الكونية في الإسلام :

وحدة الإنسانية : وحدة الخلق + وحدة الأصل البشرى ( آدم )

وحدة المصير البشري

عالمية التكريم الإنساني

عالمية الأخلاق و القيم و المبادئ

عالمية العدل  و المساواة

عالمية الحرية

عالمية  الخطاب القرآني

عالمية التعقل و المعرفة

عالمية الرسول و الرسالة المحمدية

وحدة الكون  ( وحدة سننه و قوانينه )

الأخوة الإنسانية و هي نقيض العنصرية و التعصب و القبلية 

  ب‌-   مبادئ الكونية :

-   حرية المعتقد و أداء الشعائر الدينية : قال الله  تعالى : ( لا إكراه في الدين ) البقرة 256

-   الاختلاف مشيئة إلهية : قال الله تعالى : ( و لو شاء ربك للآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) يونس 99

-  الأمر بالعدل و القسط و التعاون و التضامن مع المخالفين في الدين و الفكر : قال الله تعالى : لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) الممتحنة 8

-  منع الاعتداء في الحروب  كما في السلم :قال الله تعالى: ( و قاتلوا الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) البقرة 189

-   تحريم قطع أرحام الإنسانية:  قال الله تعالى : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) النساء1  

                                               ج- أدوات الكونية و وسائلها :

قال الله  تعالى : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا و بينكم ألا  نعبد  إلا  الله و نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) آل عمران 94

-   دعا القرآن إلى إصلاح الفكر و العقيدة للتقريب بين الناس  و تحقيق  الكونية

-  من آثار إصلاح الاعتقاد و الفكر حسب الكاتب : عزة النفس، أصالة الرأي ، حرية العقل ، المساواة

-  الحوار البناء + الجلوس إلى طاولة المفاوضات المجادلة بالحسنى ، الكلمة الطيبة ، التقريب بين وجهات النظر للوصول إلى نقاط الاتفاق  ،  وسيلة من وسائل تحقيق الكونية

- النظرة الشمولية للكون وسيلة من وسائل تحقيق الكونية

د-التسامح وسيلة و أداة لتحقيق الكونية :

التسامح : سلوك المسلم الإيجابي مع غير المسلم .

السماحة : سلوك المسلم الإيجابي مع أخيه المسلم

التسامح مفهوم متداول عالميا و هو ضد التعصب و التناحر لأسباب دينية أو مذهبية أو إيديولوجية و يتيح هذا المبدأ التعايش السلمي بين الشعوب و الطوائف و الأديان

عن جابر( قام النبي عليه الصلاة و السلام و أصحابه لجنازة يهودي حتى توارت ) صحيح مسلم  - يؤسس هذا الحديث قاعدة في التعامل الإنساني أساسها التسامح الديني و احترام الذات البشرية

الحاجة إلى مكارم الأخلاق لتحقيق التسامح و تجسيده في الواقع المعيش

3- تجليات الكونية و متطلباتها :

منتجليات  الكونية :  حسن التواصل و التعامل مع أهل الذمة : انبناء العلاقة على عقد قائم على مجموعة من  الحقوق و الواجبات على كل طرف الوفاء بها . من واجب المسلمين الوفاء بعهودهم مع أهل الذمة و أهل العهد على ما صالحوهم عليه .

مراد باي المرادي الذي لم يكره زوجته المسيحية على دخول الإسلام و أنجبت له  رمضان باي الإيالة التونسية سنة 1108 . عند وفاتها دفنت  الزوجة المسيحية لمراد باي على الطقوس المسيحية و ابتنى  على قبرها الكنيسة القائمة في قرطاج و هي أول كنيسة أنشئت بتونس الحاضرة في العصر الإسلامي

العولمة هي نشر القيم الغربية الرأسمالية في العالم و جعل العالم يسير وفقا للنموذج الغربي في مجالات السياسة و الاقتصاد و الثقافة فالعولمة هي محاولة للقمع  و الإقصاء  للخصوصية و هي بعبارة مختصرة إرادة للهيمنة .تسعى العولمة إلى فرض ثقافة واحدة للدول الغربية التي تمسك بزمام التقدم الاقتصادي و التكنلوجي و الإعلامي و الثقافي .العولمة هي قمع للخصوصي و الذاتي و إقصاؤه و بالتالي فهي تقوم على احتواء الآخر و الهيمنة عليه و نفيه بعد إقصائه مستعينة في ذلك بالثورة المعلوماتية و التكنولوجية التي مكنت الدول الكبرى من كسر كل الحدود و من دخول كل بيت و و توجيه الرأي العام العالمي و التأثير على الصغير تأثرها على الكبير و في هذا السياق يقول الدكتور مصطفى محمود  بأن العولمة"نظام عالمي يهدف إلى تجريد الحضارات من ثقافاتها و من هويتها حتى تكون تحت طوع الدول الكبرى و سيطرتها " أما سيار الجميل فيقول بأن " العولمة ما هي إلا عملية اختراق لذهن الإنسان و ثقافته و كذلك فهي اختراق للمجتمعات و تفكيرها و الثقافات التي تؤمن بها". الكونية و العالمية في الإسلام ليست العولمة فهي تعترف بالتنوّع الثقافي و احترام خصوصيات الآخرين و هذا التنوع الثقافي يسمح بانفتاح الثقافة الخاصة على الثقافات الأخرى المغايرة و الاقتباس المتبادل من حين لآخر. إن الكونية في الإسلام من ثوابتها التضامن و التكافل الإنساني و حب الإنسان لأخيه الإنسان و هذا ما يجعل تعاليم الإسلام و مبادئه أرضية صالحة لبناء عالم مخالف لعالم العولمة عالم يقاوم احتكار الحاجيات الأساسية للإنسان، عالم يجعل القانون هو الفيصل لفض النزاعات و الخلافات بين الدول بعيدا عن منطق الحروب التي حصدت  و ما زالت تحصد اأرواح الأبرياء من المدنيين العزل في كل أنحاء الأرض تحت راية العولمة.

أَهَّلَ القرآن الإنسان ليكون إنسان العصر في عصر العلاقات العالمية بالاحتكام إلى العقل و بالتسامح و بالنهوض بأمانة التكليف و بالإحسان في العمل و اجتناب الإساءة و باطمئنان الضمير إلى ما خفي  من الغيب 

الخصوصية تعبير يراد به المعنى الذي يدل على أصالة الهوية الثقافية لشعب حيث يدخل التراث كمميز  للخصوصية . التمسك بالهوية يحمي من مواجهة العولمة من منطلق الضعيف  المهزوم و يجعل المواجهة من منطلق القوي بفكره و قيمه و دينه و ثقافته 

قال الله  تعالى :  ( و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ) يونس 99

ليس من مقاصد الإسلام فرض إيديولوجية عالمية .

 يمكنك طبع الدرس الرابع الكونية من المنظور الإسلامي

الهوية و الخصوصية

الإسلام و التنوع الثقافي