الدرس 7 المبحث الثاني : الزمن في القرآن

 

969868781214828660-tunisie-gif-9.gifbaccaleaureat-1.jpg969868781214828660-tunisie-gif-9.gif

in-the10-8.gifmini2-49821655huyuhj-jpg-5.jpg

مع تحيات الأستاذ لطفي التلاتلي

الزمن في القرآن

الدرس : الزمن في القرآن

الزمن في القرآن

قال الله تعالى  (  أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  )  الآية: 259 من سورة البقرة

آيات الزمن

قوله تعالى: { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } "أو" للعطف حملا على المعنى والتقدير.... وسميت القرية قرية لاجتماع الناس فيها؛ من قولهم: قريت الماء أي جمعته.... قال سليمان بن بريدة وناجية بن كعب وقتادة وابن عباس والربيع وعكرمة والضحاك: الذي مر على القرية هو عزير.... والعريش: سقف البيت. وكل ما يتهيأ ليظل أو يكن فهو عريش... قوله تعالى: (  قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا)معناه من أي طريق وبأي سبب، وظاهر اللفظ السؤال عن إحياء القرية بعمارة وسكان، كما يقال الآن في المدن الخربة التي يبعد أن تعمر وتسكن: أنى تعمر هذه بعد خرابها. فكأن هذا تلهف من الواقف المعتبر على مدينته التي عهد فيها أهله وأحبته. وضرب له المثل في نفسه بما هو أعظم مما سأل عنه، والمثال الذي ضرب له في نفسه يحتمل أن يكون على أن سؤاله إنما كان على إحياء الموتى من بني آدم، أي أنى يحيي الله موتاها...... قوله تعالى: { فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ } "مائة" نصب على الظرف. والعام: السنة..... قوله تعالى: { ثُمَّ بَعَثَهُ } معناه أحياه.... قوله تعالى: { قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } إنما قال هذا على ما عنده وفي ظنه، وعلى هذا لا يكون كاذبا فيما أخبر به.... قوله تعالى: { فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ } وهو التين الذي جمعه من أشجار القرية التي مر عليها.... قوله تعالى: { وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ } قال وهب بن منبه وغيره: وانظر إلى اتصال عظامه وإحيائه جزءا جزءا. ويروى أنه أحياه الله كذلك حتى صار عظاما ملتئمة، ثم كساه لحما حتى كمل حمارا، ثم جاءه ملك فنفخ فيه الروح فقام الحمار ينهق؛ على هذا أكثر المفسرين.....

ملاحظات :  تكرر لفظ انظر 3 مرات = اكتشاف التغيرات الزمنية عبر النظر + عبر النظر يقف الإنسان على الحكمة من الامتداد الزمني لأخذ العبر

يرتبط التقدير البشري للزمن حسب الآية 259 البقرة بأحداث لها دلالات  ( الموت – الحياة – الحضارة – الخراب  الحركة – السكون )

الزمن في التقدير الإلهي : مطلق – صيرورة – بعث متجدد – تغير مستمر

الزمن في التقدير الإنساني : نظرة ضيقة مرتبطة بالواقع المعيش محدودة بحدود الزمان و المكان

تزرع الآية 259 من سورة البقرة  لدى المسلم بذور الوعي بالزمن  الذي يكون بالنظر في الماضي و الحاضر و المستقبل ، بحسن استغلال و استثمار الزمن و عدم إضاعته و بإحكام التصرف فيه يمكن للإنسان الخليفة أن يرعى بذور الوعي بالزمن لتثمر

كلمات مفاتيح في نص الوضعية

يوما – أو بعض يوم – مائة عام

كلمات مفاتيح في نص الوضعية

مرَّ – لبث- فانظر – و انظر – آية للناس -

كلمات مفاتيح في نص الوضعية

قال أعلم أن الله على كل شيء قدير- فلما تبين له -

المستوى الأول للتناول

تحديد مفهوم الزمن

المستوى الثاني للتناول

تجليات و دلالات حضور الزمن في القرآن

المستوى الثالث للتناول

من إشكاليات الزمن في الفكر الإسلامي

1

2

3

4

5

x

 

 

 

 

 أنشطة مناسبة

1

2

3

4

5

 

x

x

 

 

 أنشطة مناسبة

1

2

3

4

5

 

 

 

x

x

 

أنشطة مناسبة

1- تحديد مفهوم الزمن :

عرف الزمن ب ( تصور ينشأ لدى الإنسان من ملاحظة للتغيرات في الأشياء سواء كانت حركية أم كيفية )

إن الزمان عند أفلاطون هو : ( الصورة السرمدية السائرة تبعا للمقدار للسرمدية الباقية في الوحدة )

قال المناوى : ( الزمان مدة قابلة للقسمة يطلق على القليل و الكثير و عند الحكماء مقدار حركة الفلك الأطلس و عند المتكلمين متجدد معلوم يقدر به متجدد آخر موهوم )

عرف الكثير من المفكرين الزمن ب : (مقدار حركة الفلك أو ساعات الليل و النهار و يقال ذلك للطويل من المدة و القصير منها أو أنه علاقة تنجم عن حركة جرم الأرض حول الشمس و حول نفسه فليس ثمة زمان في غير الكواكب بل ليس ثمة زمان خارج مخروط كل كوكب إذ ما الليل إلا ظل الأرض و ليل الكواكب ظلها )

كان مفهوم الزمن موضع لبس و اختلاف بين المفكرين القدامى و المحدثين لكنهم ربطوا بشكل أو بآخر بينه و بين الحركة و التغير في الأشياء فبدون حركة  و تغير لا يوجد زمان و الزمان يعتمد على هذه  الحركة و هذا التغير و يقاس بالفواصل القصيرة و الطويلة التي تتعاقب فيها الأشياء

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قال تعالي : ( يسب بنو آدم الدهر و أنا الدهر بيدي الليل و النهار ) أخرجه البخاري  - الدهر حسب هذا الحديث القدسي هو إرادة و مشيئة و حكمة و تقدير إلهي لقد أنكر الله تعالى على بني آدم سب الدهر لأنه عدم الرضا بالقدر الإلهي و عدم الاعتراف بالحكمة الإلهية

الدهر : يقول الراغب الأصفهاني : الدهر في الأصل اسم  لمدة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه و على قوله تعالى : ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة و هو خلاف الزمان فإن الزمان يقع على المدة القليلة و الكثيرة

2- تجليات و دلالات حضور الزمن في القرآن الكريم :

لقد وردت فكرة الزمن في القرآن الكريم  على مستويين :

الأول على المستوى الاصطلاحي :  ألفاظ دالة على الزمان مثل ( العصر – الدهر – الحين – الآن – المدة - )

الثاني على المستوى النظري الفلسفي : * الزمان مطلق و طبيعي * مشكلة القدم و الحدوث * التقدم و التأخر الزماني

قال الله تعالى : (  وَالْعَصْرِ -1-  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ – 2-  إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ -3 - ) 

وقال الشافعي عنها (  لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم).

والحقيقة الضخمة التي تقررها هذه السورة بمجموعها هي أنه على امتداد الزمان في جميع العصور، وامتداد الإنسان في جميع الدهور، ليس إلا منهج واحد رابح، وطريق واحد ناج. هو ذلك المنهج الذي ترسم السورة حدوده، وهو هذا الطريق الذي تصف السورة معالمه. وكل ما وراء ذلك ضياع وخسر. بأنه الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.

قال الرازي ( فكأن الدهر و الزمان من جملة أصول النعم فلذلك أقسم به و نبه على أن الليل و النهار فرصة يضيعها المكلف و إليه الإشارة بقوله تعالى ( و هو الذي جعل الليل و النهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ) الفرقان 62 )  قال ابن القيم ( أقسم الله سبحانه و تعالى بالدهر الذي هو  زمن الأعمال الرابحة و الخاسرة على أن كل واحد في خسر إلا من كمل قوته العلمية بالإيمان بالله و قوته العملية بالعمل بطاعته

من العبارات الواردة في القرآن و الدالة على الزمن : ( الساعة – ساعة – سرمدا – يوم – اليوم – الدهر –الليل – النهار - ) من دلالات هذه الألفاظ المختلفة  المعبرة عن الزمن في القرآن الكريم على قابلية الزمن للقسمة و على تجدده و حركته و امتداده و تراخيه .

 الأهلة = الزمان = مجال للعمل الصالح و لأداء الطاعات و الفرائض و العبادات

تسمية العرب لليل و النهار بالمتجددين لأنهما كل يوم يتجددان من حيث اختلاف حالة الطقس و الفصول و الشروق و الغروب طول الليل و النهار و القمر و الهلال .

3- الزمن في مسيرة الفكر الإسلامي :

 - من إشكاليات الزمن في الفكر الإسلامي - :

الإشكاليات

أربابها

إلى أي مدى يمكن للعقل الحكم على الدهر بالوجود و العدم

الرازي

الزمن متجدد يقدر به متجدد

الإيجي

الزمن لا يتصور إلا مع الحركة

ابن سينا

اشتمال الزمان على جميع المدركات عكس المكان الذي قد لا يشمل على شيء

المعري

التمييز بين نوعين من القدم : القدم الذاتي و القدم الزماني

ابن سينا

تفاوت الزمان في الحركات إنما هو بحسب تفاوت المعاوق

الإيجي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

قال الله تعالى ( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس و الحج ) البقرة 189

 

دلالاتها

مواقيت للناس

ضبط مواعيد المعاملات و قضاء المصالح الإنسانية

مواقيت للحج

بالأهلة و حركة الكواكب تجدد مواقيت العبادة و التكاليف الشرعية من حج و صوم و صلاة

 

 

 

 

 

 

 

قال الله تعالى : ( يقلب الله الليل و النهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ) النور 44

العبرة التي يستخلصها أولو الأبصار من تقلب الليل و النهار بعث  روح الأمل في الإنسان كما تبعث فيه فكرة التغيير و التجدد المستمرين للتغلب على العوائق و كشف المجهول

قال الله تعالى ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) العنكبوت 20 

الزمن فسحة ل : * البحث و الاكتشاف و التأمل  * اعتماد الزمن لاثبات وجود خالق الكون يؤدي بالضرورة إلى اكتشاف القوانين و السنن الكونية و بالتالي التغلب على العوائق و الضرورات و مزيد توسع دائرة العلم اإنساني أعطى القرآن الكريم غاية للوجود مما جعل فكرة الزمان في الضمير الإسلامي تتخلص من كل ما تعلق بها في العهد الجاهلي من معاني النقصان .

امتداد الزمان فرصة للإنسان لانجاز ما لم يستطع انجازه في زمن سابق .

 

يمكنك طبع الدرس 7 الزمن في القرآنيمكنك طبع الدرس 7 الزمن في القرآن

 

Créer un site gratuit avec e-monsite - Signaler un contenu illicite sur ce site