أتدرّب على تحليل المقال

كتاب التفكير الإسلامي للسنة الرابعة آداب اضغط على الرابط لتصفح الكتاب

اضغط و شاهد الفيديو1: في بناء المقال

اضغط و شاهد الفيديو2: ملاحظات منهجية في تحليل المقال

الموضوع : مقال

السؤال : الحرية قيمة فطرية في الإنسان قرنها الإسلام بالتوحيد و دعا إلى تفعيلها في الواقع وفق جملة من الضوابط .

حلل هذا القول و ناقشه مستعينا بما درست ؟

اضغط على الفيديو: و شاهد المقال إصلاح المقال

إقرأ إصلاح المقال :

المعايير

المؤشرات

التلاؤم مع الموضوع

توافق المنتوج مع الموضوع :

توفق المترشح إلى إبراز مدى التلاؤم القائم بينالحرية و المسؤولية من منظور إسلامي من أجل سلامة المجتمع و استقراره

حسن التصرف في الأفكار فهما و استثمارا و توظيفا :

استثمار المعاني و الأفكار الواردة في السند بما يساعد على معالجة الموضوع معالجة تحليلية و نقدية من خلال إقرار عقيدة التوحيد -حاجة الإنسان للحرية كي بيبدع و يحقق مبادئ مهمة في الوجود ( الاستخلاف ) أن استقامة حال الفرد و المجتمع مرتهنة بمدى فهم الإنسان للحرية و المسؤولية

سلامة المعلومات

سلامة المضامين المقدمة :

تأكيد أن : الحرية فطرة متأصلة في الفرد و مطلب اجتماعي مدني - الرؤية التوحيدية في الإسلام تؤكد حرية الإنسان و توفر أسباب تحققها . – الاقتران بين الحرية و التوحيد يفضى إلى وصل حرية الفرد بمسؤوليته تجاه ربه و نفسه و الآخرين . مناقشة الأطروحة إما بتثبيتها و إبراز محدوديتها و التدليل على ذلك بما يكفي من الأدلة و البراهين . تمثل المصطلحات و المفاهيم ذات الصلة بالموضوع : التوحيد – الفطرة – حرية المعتقد – المسؤولية – المدنية – الاجتماع- الشرائع القوانين – الأخلاق – الاستخلاف – الالتزام - تحكم المترشح في اللغة المستخدمة نظما و رسما و تركيبا و تعبيرا -

البرهنة و الاستدلال

البرهنة على الأفكار و تدعيمها بشواهد نقلية و / أو عقلية و/ أو أمثلة واقعية * من النقل : مثل قوله تعالى : ( و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) يونس 99 و قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين ) البقرة 256 و قوله تعالى ( إن العهد كان مسؤولا ) الإسراء 34 قولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه : مذ كم تعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) من العقل : - استحالة تحمل المكره مسؤولية ما يفعل . – استحالة التعايش دون تنظيم الحريات الفردية من الواقع : ذكر بعض مظاهر التسيب و الانفلات و النزاعات نتيجة الفهم غير السوي للحرية أو نتيجة المبالغة في الكبت و التضييق كالتذرع بالحرية للإضرار بالمحيط أو الخوض في الأعراض و المس بكرامة الغير.

وضوح المنهج

حسن التدرج في عرض المضامين و تنظيمها و تناسق الأفكار و ارتباط بعضها ببعض : أن يتضمن التحرير المقدمة و جوهرا و خاتمة . أ- المقدمة : يعنى فيها : - تحديد الإطار العام الذي تتنزل فيه الإشكالية بالإشارة إلى أهمية الحرية في حياة الإنسان و اهتمام الإسلام بها . – ضبط المشغل الرئيس : كيف استطاع الإسلام بما هو توحيد و التزام تكريس مبدأ الحرية و الحد من سوء استعمالها ؟ عناصر الإشكالية : - الحرية و أهميتها في حياة الإنسان . – اقتران الحرية بالتوحيد في الإسلام . حاجة الحرية إلى ضوابط شرعية و قانونية . ب – الجوهر : يعنى فيه ب : التحليل : * تعريف الحرية و بيان أهميتها : الحرية تصرف الإنسان بملء الإرادة و الاختيار دون أن تعوقه موانع نفسية أو اجتماعية أو سياسية في حدود ما يدفع الضرر عن نفسه و الآخرين و يحقق الصلاح له و لمجتمعه – الحرية حاجة فردية انطلاقا من كونها شعورا فطريا جبل الإنسان عليه . الحرية ضرورة اجتماعية انطلاقا من معطى مدنية الإنسان . * اقترانها بالتوحيد في الإسلام . عقيدة التوحيد : تحرر الإنسان منكل أشكال العبودية . تعتبر الحرية شرطا من شروط صحة الإيمان . تمنع إكراه الناس على الإيمان . – تعتبر الحرية شرطا من شروط التكليف . تجعل تحرير الرقاب من الكفارات . - ** الحرية من أبرز صفات الإنسان الخليفة و شرط من شروط إبداعه في الأرض . حاجة الحرية إلى ضوابط شرعية و قانونية : للحرية آثار سلبية عندما تمارس دون ضوابط، ضرب أمثلة على ذلك ( التعدى على الحقوق و الحرمات / تصادم الحريات / تفكك المجتمع / تصاعد النزاعات العدوانية ) التوسع في بيان دور الرؤية التوحيدية في وضع ضوابط للحرية : بمراعاة حق : * الله بالعبادة و الاستقامة * الذات بالالتزام و الانضباط * الآخر بحسن المعاملة * المجتمع باحترام القوانين و مبادئ التعايش المدني . ***لا يكون الإنسان حاملا لآمانة الخلافة إلا إذا كان حرا و مسؤولا في الآن نفسه . النقاش : - ما قد يرافق الشعور بالحرية من تجاهل للقيم الكونية . – أن الاختلاف في تحديد الضوابط قد يدفع إلى التعسف في فهم الحرية . – ما يمكن أن يرافق فكرة تنظيم الحريات من اعتداء على الحقوق و المصالح الخاتمة : - تحديد أهم النتائج المتوصل إليها دون وقوع في التكرار ( دور الإسلام في تحقيق التوازن بين الحرية و المسؤولية من أجل مجتمع إنساني مستقر و موحد ) – إمكانية التخلص إلى أفق بحثي يفضى إليه الموضوع ( إذا كان التصور الإسلامي للحرية على هذا النحو فلماذا نجد المجتمعات الإسلامية أكثر من يشكو التضييق على الحريات . )

طرافة الأفكار

تميُّز المترشح و قدرته على تقديم إضافات في الموضوع تدل على عمق تمثله للقضايا المطروحة من نوع : -التنبه إلى قدرة الإسلام على الارتقاء بمبدأ الحرية من المستوى الفردي الضيق إلى المستوى الإنساني الرحب و المتعلق بعلاقة الشعوب بعضها البعض بما يجعل الخصوصي في خدمة الكوني – التفطن إلى اختلاف مجال الحريات ضيقا و اتساعا حسب ما تحققه الإنسانية من تقدم علمي على – حضاري و حسب خصوصيات كل مجتمع .

اضغط على الفيديو: معايير إصلاح اختبار تحليل مقال في مادة التفكير الإسلامي

إقرأ معايير إصلاح اختبار مادة التفكير الإسلامي للسنة الرابعة آداب : البكالوريا

المكوّنات	التمشّيات	التوجيهات	النّقاط
المقدّمة	تمهيدا للإشكالية	يتم فيه تنزيل المسألة المطروحة في سياقها الفكري و الحضاري	03
	تحديدا للإشكالية	وفق خصوصيّة موضوع المقال المطروح مع توخّى الضّبط و دقّة الصياغة
	تفريعا للإشكالية	يقع فيه : التقيّد بحدود المطلوب التدرّج في بناء الأسئلة الفرعية بما يناسب غرض موضوع المقال. مراعاة خصوصيّة الطرح الإشكالي ّ.
2 ) الجوهر	معالجة تحليلية و نقدية للمسائل الفرعيّة المقترحة في المقدّمة	الإلتزام بخصوصية الطّرح الإشكالي تحليل: شرح/ توسّع / بيان مبرّات / إغناء الطرح . طرح جدلي : الأطروحة/ نقيضها/ حدودها / التألبيف/ ... تحليل و نقاش: توسع / اشرح/ بيان مبررات/ إغناء مع النقد / التنسيب/ التفطن إلى تاريخية الطرح... إبداء رأي / صياغة موقف ... طرح مقارن: أوجه التناسب / التفاوت / التناقض...	15
الخاتمة	كبريات النتائج	بذكر مختصر للمنجز المعرفي / المنهجي المتوصّل إليه عبر التّحليل و النقد .	02
الخاتمة	فتح آفاق	استشراف آفاق جديدة لم يقع التطرق إليها في الموضوع	02

ملاحظة: تُراعى في تحرير المقال التوصيات المتعلّقة بمنهجية تحليل النص مع تثمين القدرات الإبداعية للمتعلم في المستوى المعرفي و في القدرة على تنزيل المقال في مجاله المناسب من المقروء في ضوء انتظارات البرامج الرسمية للمادة.

اضغط على الرابط للتنزيل و الطبعفرض الحرية قيمة فطرية في الإنسان